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  • 解脱道论分别定品讲要

    　　解脱道论分别定品讲要 　　今讲论文之前，应略说本论在定学上之价值。内典谈定学者，莫详于瑜伽，而源出上座部之化地一系。化地学有南北两传（从印度本土北向者为北传，南向至海外师子国──即今斯里兰卡─...二人，得悉其国内乱，并问知彼土所传上座三藏及瑜伽学情形，与在那寺得闻于戒贤者无异，遂不复往。可知当时瑜伽学实有南北之说，且戒贤口授已及其义。惜奘译《大论》仅是北说，未摄南传之义，幸有本论堪以探求。故...

    吕澄

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22482666673.html

  • 芒鞋踏遍亚美洲的五台山华严行者——寿冶法师

    国沙门僧伽婆罗至南朝齐都(今南京)，从著名高僧求那跋陀罗研习《方等》诸经，后还成为南朝梁代有名的译经大师。此后，中柬僧侣经常往来，从事小乘上座部佛教与大乘佛教文化的交流。寿冶法师在此一住半年，弘扬了《...

    肖 雨

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502266804.html

  • 评元晓关于《大乘起信论》的疏解

    ，诸法中实，不同虚空，性自神解，故名为心。”以“神解”解“一心”之“心性”，说明“神解”即是“本觉”的内容。小乘上座部说：“心性本净”，大乘《涅槃经》说：“一切众生皆有佛性”，《起信论》说：“众生心”...》十卷，广演《起信论》的义理，假托龙树著，姚秦人译，影响于中国佛教尤大。此论称，佛教诸论有十万九干部，总括为十部，《起信论》是最后因而也是最高的一部；马鸣造论一百部，《起信论》是他依一百部经造。中...

    杜继文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580867234.html

  • 、顿教相的发展

    易经系辞上传第一章。　　7.木村泰贤的小乘佛教思想论则指出，上座部已开始指出佛之说法有了义及不了义之分，此为判教说之起始。详见木村泰贤之小乘佛教思想论，页93～94，天华，民79刷。　　8.解深密经，大...慧观判教影响极大，后来的一些判教的说法，基本上并不逾越出慧观判教的架构，尤其是就教部而言，华严被判作顿教经的说法，几乎是任一家判教都接受的说法，判教的差别多在于渐教上的区别。智者法华玄义便记述南北朝...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23002767384.html

  • 人心，佛性与解脱——中国禅宗心性论探源

    净心”而已。因此，大众部所说的“净心”解脱实际上是指染心未来可以实现的一种可能性。这是大众部“心性本净”说的一个特点。 　　上座部的观点...;，心是杂染的。 　　然而，上座系中的化地部、法藏部及分别论者的观点却又与说一切有部不同，他们都主张“心性本净”，持与大众部相近的观点： 　　有执心性本净，如分别论者，彼说...

    洪修平

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021667487.html

  • 世界现代后期宗教史

    运动。　　这一时期的南传上座部佛教继续近代以来的佛教复兴运动。印度在僧侣 伽提显·迦叶波的努力下，佛教复兴取得了一些进展。佛教在斯里兰卡被看 作是恢复民族文化的一个重要内容。此时已建立起各种佛教社团，...中立、人道主义援助及呼 吁和平与和解。在 1919 年巴黎凡尔赛和会上，罗马教皇的影响微不足道，圣 座特别事务部秘书切莱蒂作为教皇的私人代表曾活跃于和会，同东欧新出现 的国家建立了广泛的联系，为圣座在...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23090067826.html

  • 书评：悦家丹《佛教现象学: 佛教瑜伽行派与《成唯识论》哲学研究》

    学―思想构造の比较研究に向けて》(大正大学出版会2003年)。　　[8] 部派佛学如上座部(Theravāda) 见Chandra B. Varma, Buddhist Phenomenology:...之议几成绝响 [6]，亦在这一汰炼后，声称现象学地理解唯识宗思想之议重新在西方学界出土[7]，并旁及如部派众师等其他佛学理论 [8]，乃致在印度哲学史上与唯识宗有异曲同功之妙的婆罗门教学派 [9]，...

    刘宇光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23135168009.html

  • 四谛顿、渐现观之初探

    ：二世有，二世无；一切有，一切无；中阴有，中阴无；四谛次第得，一时得；(罗汉)有退，无退；使与心相应，心不相应；心性本净，性本不净；已受报业或有，或无；佛在僧数，不在僧数；有人，无人。　　上座部(...四谛顿、渐现观之初探　　释开仁　　大　　 纲　　一、前　言　　二、现观四谛之定义　　三、“契经”之顿、渐见四谛思想　　四、部派时期之顿、渐见四谛思想　　(一) 渐现观四谛　　(二）顿现观四谛　　五、...

    释开仁

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23141468036.html

  • 印顺导师“人间佛教思想”之实践——以妙心寺为例（上）

    坚固的青年菩萨──继如法师 　　继如法师（1961～）13，美籍华裔，出生于马来西亚，1980年曾于泰国参学上座部佛教六年，后回马来西亚依止竺摩长老座下，1986年，在台湾受三坛大戒。1987、...考试院院会通过铨叙部拟具的公务人员退休所得合理化改革方案时，杏坛大多数的退休教师为此充满愤怒与忧心。然而他却能以不同的角度去观察思考，他表示： 　　许多教师埋怨以前都没有改，阿扁主政就乱改，这就是不...

    释传道、伍丽满

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593268588.html

  • 中国禅宗历史上的“方便通经”

    之论。它不仅涉及到对达磨“二入四行”观念的判释，还涉及到对更复杂的四卷《楞伽》的判定。特别是有关达磨可靠和有限材料所可提供的解释空间又是那样的不易确定，甚至有学者认为达磨禅与小乘上座部和印度婆罗门教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868800.html
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